Me voy de mi

Me voy de mi. No quiero regresar, o tal vez no puedo pues emprendi la retirada y borro las pisadas. Si me buscan no estaré yo en mi. Dejen recado a mi cuerpo, su mirada les dirá que no estoy, será una mirada normal como cualquier otra, sin asombro ni curiosidad. Mirada sin mi mirada. Amor sin mi amor. Mi, estará soñando, tal vez dormido, descansando de buscar, de jalar hilos de un cuerpo que no responde. Mi, no será Yo, porque Yo dejó de ser mi objetivo. Si alguien realmente desea que regrese, que me rescate como se rescata a un cuerpo en el agua brava, que Mi no tiene soga ni Yo al cual asirse.

Polvo de luna

Intentaré soñar unas pinzas de polvo de luna
para que al momento de buscarte entre las mareas
pueda tomarte con delicadeza; sin tocarte
y que solo sientas una brisa mientras duermes...

Este verso lo escribi hace 4 años, y en papel reposa junto a mi amada y eterna Yulita.

Aroma de quimera

¿Qué ocurrio? ¿Acaso en noche fresca de luna, estrellas y grillos, murmullaste todos tus deseos mas bellos, nobles y mágicos, transmutándolos en aroma que sutil llegó desde tan lejos a mi jardín? Te respiro y no sé de dónde vienes ni dónde estás.

Me busco

Es como si la diaria lucha interior fuera contra la humanidad a la cual le somos indiferentes

Azul cielo respiro

Azul cielo, que vi hoy, que imaginé ayer, que deseo mañana, imposible color nuevamente encuentro. Respiro, te busco, en mi mente te pienso fresco, claro, apacible, profundo, intenso. Hoy quiero respirar azul cielo imposible. Sólo imposible sabré tenerte. Tu voz materializada, de un firmamento, de un color que sólo es tuyo, ese tono que invade en toda su profundidad y que de aire llena todo el espacio. Necesidad de pensarte en respiración de tono claro, cálido y tierno, quiero meditar acurrucado en tu playera de cielo azul, que regresas, que no desapareces, que no has de ser una nube en la que vi una forma hermosa y que el viento desvanece, que no eres el tono claro e intenso que la tormenta oscurece, que no eres un imposible imposible.

a Tom

No sabemos ser libres

En esta ocasión me vuelvo a declarar derrotado por caer en los mismos comportamientos de siempre. Releyendo a Tarkovsky encuentro la respuesta que en esta ocasión necesito. Se los comparto:

Para ser libre, uno simplemente tiene que serlo: sin pedir permiso a nadie. Uno debe tener su propia hipótesis acerca de lo que uno está llamado a hacer, y seguirla, sin ceder o condescender con las circunstancias. Pero ese tipo de libertad exige que uno tenga una extraordinara fuerza interior y que uno sea extraordinariamente conciente de sí y de su responsabilidad para con uno mismo, es decir, para con los demás.

La tragedia, por desgracia, es que no sabemos ser libres: exigimos libertad para nosotros mismos a expensas de los demás y no queremos en razón de los otros renunciar a nada que sea nuestro, ya que esto sería una intrusión en nuestros derechos y libertades individuales. Todos estamos infectados actualmente de un extraordinario egoismo --y eso no es libertad. La libertad significa aprender a exigirse a uno mismo, no a la vida o a los demás, y el saber cómo dar: sacrificarse, pues, en nombre del amor.

No quiero que se me malinterprete: de lo que estoy hablando es de la libertad en un sentido moral y último.

~ Andrey Tarkovsky

We are our own measure of the universe or, to be or not to be religious

So, religion is not about where we come from, or how do we get here, or why are we the way we are, its about how we live now and every day, how we face every second with our soul, our energy and our love, it's about identity: the mistery of what 'we do not have words to describe' but about the feeling of our selves, our conciousness, the sense of 'I', the sense of 'being part of'. But, if all these is true, then being religious or not is irrelevant if you feel and live life with same intensity. The human dimension applies for all of us. that is: we are our own measure of the universe. So, do we have any other measure than ours?

Ideas, árboles, y árboles como ideas

No recuerdo cuándo hice mia la idea "árbol", fue tal vez creándose en mi la idea después de abrazarlos, subirme en ellos, usar sus hojas de separadores, inahalar la frescura, leer sobre ellos, hablar sobre ellos, plantarlos, sembrarlos, tener que cortar sus ramas, ver el horizonte con ellos, y sin ellos, usarlos como analogías de otras ideas que ramifican en múltiplicidades y diversidades. La idea de árbol crece en cada uno, como cualquier otra idea sobre lo concreto o lo ficticio o su combinación, y tal vez al igual que un árbol cualquier idea sea igual de generosa, ¡que nos hagan creer que son nuestras! porque al igual que el árbol la idea nuestra es aquella que encuentra su semilla en nosotros mismos, venga de donde venga.

Nada

No he aprendido a vivir todavía. No me ha sido suficiente estar vivo. Un instante después que todo cobra sentido, todo se revuelve nuevamente y no queda mas que ruido. Una televisión con estática es todo lo que entiendo de este mundo. Si juntara todas las imágenes en una, quedaría eso, ruido, estática. Si juntara todos los libros que he leido, todo lo que he estudiado, todo lo que he experimentado, toda la memoria perdida, pediría mas tiempo a la vida... No he aprendido a vivir todavía, pues me hace falta vivir contigo.

Soltar y dejar ir. Adiós Yulita, Adiós Solfa.

Hace unas horas tuve que tomar una decisión de eutanasia con mi perrita solfa. No hay palabras ni pensamientos que puedan describir, explicar o mitigar el difícil trago emocional, anímico y mental que significa decidir sobre la vida de otro ser. La Solfa en franco estado de deterioro físico y sufrimiento aún podía verme y dirigirme la mirada como con una pregunta al aire. Podía levemente mover la cola apenas escuchaba mis palabras. La perrita que fue de Yula, mi madre, hasta hace 2 años que falleció (y que también tuve que decidir sobre los últimos momentos de su vida), paso a mis manos y cuidados. Y como acción recurrente tuve el día de hoy que tomar una decisión de "soltar y dejar ir" para otro ser y también para mi.

La pregunta mas profunda y compleja que puedo hasta el día de hoy plantearme y plantearle a la vida en general es ¿qué ocurre con esa maravillosa y misteriosa construcción individual de la conciencia de "si" cuando dejamos de funcionar y se apaga el switch de la vida? Sé muy bien que los animales al igual que los seres humanos gozan de esa conciencia de "si", así que lo más que pude hacer con toda mi humilde humanidad fue acariciar su cabecita y posar la palma de mi mano pensando en ella y en mi madre, agradeciendo su amor y rogando su perdón.

Tabula rasa

Tabula rasa, partir desde cero, empezar olvidando lo anterior, tal vez perdonar, tal vez esforzarnos por ser sólo seres humanos tomar el aquí y el ahora como punto de partida y continuar, partir sin experiencia o percepción alguna y de pronto...

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Uno solo no va a ninguna parte

via eduardpunset.es

Estoy frito.

"Hemos descubierto el impacto decisivo de la educación y el aprendizaje; el paisaje devastador que provoca el ensimismamiento sobre uno mismo y la inacción. No es sabio el que medita aislado del mundo, sino el que interacciona con él. Para ello puede ser necesario recuperar la capacidad para concentrar la atención meditando, pero con la finalidad de abordar luego objetivos colectivos como la gestión emocional, la solución de conflictos y la integración social. Uno solo no va a ninguna parte."

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El hombre es vulnerable en ambos aspectos de su naturaleza: aquella que lucha por la luz no menos que la que busca la oscuridad

"El hombre es vulnerable en ambos aspectos de su naturaleza: aquella que lucha por la luz no menos que la que busca la oscuridad. La sugestión diabólica que explota la nobleza del hombre puede provocar una caída mayor que las tentaciones que acechan su naturaleza animal."

John G. Bennet

He aquí el maravilloso resultado artístico de una plática sobre el diablo benevolente

Cabe señalar que Poncho tuvo que lidiar con la pérdida del archivo por una falla en su computadora... ¿será que le tocaron una fibra al diablo?

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La inalcanzable humanidad

¿Se puede entender a la humanidad desde la individualidad? Es decir, tal vez no existe un entendimiento de la humanidad y sólo se tienen conocimientos aislados, instancias particulares y contextos de grupos de seres humanos, apenas descripciones que dibujan difusamente la humanidad para ciertas personas, y para otras no. Lo que la ciencia puede decir sobre la humanidad no es una explicación ni una visión universal de la humanidad. La religión, ni su contexto o su interpretación de la existencia del ser humano, es una visión que pueda describir tampoco a la humanidad y mucho menos dar con un entendimiento de ella. Ninguna filosofía, método o conocimiento puede escapar al "estado individual de interpretación" sobre la humanidad. El sentido de pertenencia a la humanidad tampoco nos da una pista. Si de pronto un extraterrestre preguntara a un ser humano "qué es la humanidad" ¿podría este ser humano darle una respuesta? La respuesta simple de "El conjunto de todos los seres humanos" no basta, pues eso no dice nada sobre la humanidad.

Creo que cada ser humano desconoce de manera efectiva lo que es la humanidad, lo que significa, su dimensión, su impacto, su porvenir, su pasado y su presente. Sólo entendemos, sentimos, conocemos y vivimos aspectos aislados de la humanidad. Es como pedirle a una partícula de polvo que entienda el mecanismo que le hace parte de un huracán. "ninguna gota de agua se siente culpable de la inundación" como leí por allí en algún lado. Pensar que existe tal cosa como un "gobierno interno del mundo" me parece tan imposible como lo es controlar el clima global del planeta. Por eso estoy convencido que cualquier teoría conspiratoria es falsa y su aplicación inviable por donde se le estudie, necia e inútil desde cualquier aspecto práctico.

La humanidad emerge de la interacción de los seres humanos. Por tanto la humanidad posee propiedades que no posee un humano como individuo. ¿Es entonces un error pensar que nuestra individualidad es una característica de la humanidad? La arena se comporta como arena independientemente que uno de sus granos sea cuadrado, rectangular, irregular, blanco, amarillo o negro, un poco mas grande que los demás granos o un poco mas chico. Es la repetición constante de características y propiedades individuales las que al actuar en conjunto emanan una característica general independiente del individuo.

Tal vez, el único entendimiento posible es el simple 'sentirse parte de la humanidad', pero ¿es acaso ese sentir un consuelo al desesperante intento por entenderla?

"Las cosas son similares: esto hace que la ciencia sea posible. Las cosas son diferentes: esto hace que la ciencia sea necesaria." Mario Bunge.

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Los diablos se interesan por el hombre sólo cuando éste hace un verdadero esfuerzo por escapar

Un fragmento de la introducción de John G. Bennett sobre el libro "Charlas con un diablo" de P.D. Ouspensky. Este libro contiene dos cuentos, el Inventor y El Diablo benevolente.

La idea de mostrar este fragmento es solo para despertar la curiosidad sobre el tema que trata el libro. Pero también con la intención de poner sobre la mesa un aspecto diferente sobre el papel del diablo como elemento simbólico de una realidad humana. Un aspecto que en lo particular a mi me preocupa mucho: todo aquello que nos mantiene en la comodidad, algo parecido al mundo virtual de matrix. Si les interesa leer los cuentos, que son difíciles de conseguir, le puedo sacar copias a quien lo solicite.

El diablo es presentado como buscando la forma de impedirnos despertar a la situación. La situación es que estamos aprisionados en la materialidad sólo porque no queremos enfrentar y aceptar la verdad de que la realidad no es de este mundo. La sugerencia recorre estas dos historias, de que los diablos se interesan por el hombre sólo cuando éste hace un verdadero esfuerzo por escapar, representa un punto de vista al que Ouspensky retornaba frecuentemente. Existe una ley que dice que cada esfuerzo positivo debe inevitablemente provocar una reacción negativa de la misma intensidad. Aunque esto está ejemplificado reiteradamente en la historia de la humanidad -en la escala menor no menos que en la escala mayor- nosotros no queremos enfrentarlo. Sólo unas pocas personas pueden reconocer que el precio de hacer lo correcto es inevitablemente exponerse a la oposición y hasta a la amenaza de destrucción: estos hombres son distintos a los hombres comunes y se reconocerían entre sí si no fuera por las precauciones que toma el diablo para evitarlo.

El diablo benevolente desea que la humanidad sea feliz y que no se preocupe por ir en búsqueda de un "otro mundo" quimérico. "El Diablo Benevolente" enfatiza el significado de la ilusión y el autoengaño del hombre. El hombre permanece atado a la tierra porque está dormido a la realidad y no desea despertar. Concibe el "bien" en términos del mundo ilusorio, donde de cualquier modo nada se puede lograr. La tarea del diablo es fomentar este engaño y lo hace con la gente de buena voluntad, explotando la ilusión de que la buena voluntad y el hacer el bien son uno y lo mismo. La "nobleza" es la carta de triunfo mediante la cual gana la batalla final. ...

En "El Diablo benevolente", Ouspensky se apropia de la leyenda eslava sobre la división de la humanidad en hijos aceptados e hijos rechazados de Adán. Modifica la leyenda para que los descendientes de Adán aparezcan como capaces de percibir la Realidad mientras que aquellos que descienden de los animales están desheredados, Son sólo los descendientes de Adán quienes tienen la posibilidad de despertar y adquirir un "alma". ...

El hombre es vulnerable en ambos aspectos de su naturaleza: aquella que lucha por la luz no menos que la que busca la oscuridad. La sugestión diabólica que explota la nobleza del hombre puede provocar una caída mayor que las tentaciones que acechan su naturaleza animal. Ouspensky era consciente de que las fuerzas del "mal" trabajan para destrozar la libertad humana y podía ver que esas fuerzas no podían ser derrotadas en una confrontación directa porque las fuerzas del "bien" estaban divididas entre si por consignas tales como el "patriotismo", la "abnegación" y la "devoción a la causa" -todas ellas pueden ser explotadas por el diablo.

En estos cuentos, el diablo fracasa en el logro de sus objetivos no menos rotundamente que sus probables víctimas. El mundo es completamente irracional y no debemos tener la expectativa de encontrar respuestas a nuestros interrogantes ni moralejas en nuestras historias. Esto parece ser el mensaje que Ouspensky desea transmitir.

La pieza clave

Nos creamos un cuento fuera de toda razón para hacer mas grande nuestra casa, nuestra comunidad y nuestra vida. Pero sabemos que es eso, un cuento, una analogía, un relato para dar significado y moldearnos a la realidad con libertad. ¿No será esta estructuración una pieza clave que lleva a las personas a construir religiones?

El gran problema de las religiones es que voltean totalmente el sentido de lo anterior y caen en el terrible error de querer moldear la realidad al relato, ya no se trata de saber que los reyes magos no existen, ya no importa interpretar las bellas historias y las parábolas, los misterios. Erroneamente el significado sustituye a la realidad y deja entonces de ser un relato, un cuento, una analogía, deja de ser algo que hace mas grande nuestra vida para lograr lo contrario: empequeñecer la capacidad de soñar, de crear, de ser libres.

Verde del misterio inicial

Hoy tuve la suerte de presenciar el verde del misterio inicial. Es un verde infeccioso cuya profundidad de tono es inicio y retorno al mismo tiempo porque está dentro y fuera del ser, ciclado en el deseo del retorno, del renacer; sale de la persona e infecta apasionadamente alrededor, regresa orgulloso después de dar esperanza. Infección vital de verde que nace desde el interior y que en los ojos resplandece para recorrer la sensibilidad de quien percibe mas allá de la mirada, de quien desea la energía de juventud plena y eterna que es inicio y retorno constante. Infección que sucede sólo el día que se tiene la suerte de ver los ojos verdes de una persona prístina, natural, llena de vida y amor.